Nos dias 12 e 13 de julho, Brasília será palco de um dos maiores eventos internacionais do skate: a Street League Skateboarding (SLS). A capital federal entra no calendário oficial do circuito mundial do skate street, colocando o Brasil – e especialmente Brasília, cidade nunca prestigiada pelo evento – no centro das atenções midiáticas e esportivas. O evento ocorrerá na Esplanada dos Ministérios com entrada franca e aberto ao público.
É notável que eventos como esse, tradicionais para o skate, promovam divulgação, reconhecimento e momentos de confraternização para nós skatistas que queremos prestigiar o torneio.
Contudo, o crescimento da popularidade do skate — impulsionado pela grande mídia e pela institucionalização da prática, especialmente após sua consagração como modalidade olímpica — produz uma sensação de “reconhecimento” e “prestígio” por parte da sociedade ao mesmo tempo em que provoca e encobre tensões e contradições no universo do skate enquanto movimento de contracultura.
Nesse sentido, fica uma questão a se refletir: quais tensões emergem quando um símbolo de resistência e apropriação dissidente da cidade, como o skate, se torna palco de interesses econômicos, políticos e publicitários?
Desde sua criação na Califórnia nos anos 1960, quando surfistas buscavam uma alternativa à sazonalidade das ondas e criaram uma forma de “surfar no asfalto”, o skate construiu uma relação intrínseca com o urbano, transformando calçadas, escadas, corrimãos e piscinas vazias em espaços de criação, liberdade e expressão. Desde então, a prática evoluiu para muito além de uma simples atividade física, tornando-se um movimento cultural, um estilo de vida, de sociabilidade, e interação do corpo com espaço marcado por uma prática transgressiva, criativa e organizada por jovens em busca de diversão.
Nesse contexto, o skate street – posteriormente como modalidade fundada no uso criativo da arquitetura urbana – representa uma prática que subverte a lógica normativa dos espaços cidade. Não só as estruturas como bancos, corrimões e escadas, mas a própria forma como a cidade é planejada para o trabalho, o consumo e a correria, a forma como é pensada para que as pessoas ocupem o espaço urbano é desviada pelo skate ao ressignificar esses espaços como locais de encontro, lazer e diversão.
Skate transforma a cidade em território de criação
O skate sempre foi mais do que um esporte: é um modo de ocupar a cidade de maneira dissidente, subversiva e estética. Na busca por “picos”, obstáculos que surgem em meio a arquitetura urbana e servem para a realização de manobras, skatistas transformam a cidade em território de criação e desafio. Traçam novas formas de ler, ressignificar e de se apropriar dos espaços públicos.
Como skatista, sei bem como é esse processo de se inserir e começar a fazer parte dessa cultura. Estudava em uma escola próxima a um half [rampa em formato de “U”] e com 14 anos pude me conectar com o skate a partir de amigos que estavam começando a andar, nem tinha skate, mas ficava pedindo para andar. Logo me apaixonei e não demorou para eu comprar um skate. Assim, passei minha adolescência entre idas e vindas da casa para escola, da escola saia para andar de skate e depois voltava para casa.
O ciclo se repetia, inúmeras vezes, passava tardes, e quando podia, noites andando com meu amigo Lucas. A programação de maior motivo de animação e ansiedade era andar de skate, principalmente no “solo sagrado” do Setor Bancário Sul como dizíamos. Já me perdi inúmeras vezes na minha imaginação pensando o que poderia fazer com meu skate, era costume olhar para um corrimão ou escada e pensar “não é que dá para pular isso aqui”. Olhar para um “pico” e pensar em quantos profissionais e referências para a cultura já andaram ali e fizeram história.
Desde essa época nunca mais fui o mesmo, e sinto que minha relação com a cidade se transformou. Espaços que para muitos são transitórios, indiferentes, corriqueiros, convencionais, para nós skatistas são lugares de afeto, memória e diversão. Desenvolvemos uma relação estética, corporal, política e existencial com o espaço urbano que é única. Sob o olhar de um skatista se encontram inúmeras possibilidades no cenário urbano. O que para muitos é apenas um banco, uma borda ou uma escada, para quem anda de skate se torna um espaço de experimentação e pertencimento.
O skate altera a leitura da cidade e confronta o uso normativo do espaço público e expõe contradições. Em meio a uma cidade fria, onde o concreto expressa a hostilidade do urbano e a rigidez do cotidiano, com horários, trabalho, compromissos e responsabilidades, a reivindicação do skate enquanto uma linguagem urbana, busca não apenas legitimar a ressignificação lúdica do espaço, mas reivindicar o seu direito de ocupar, resistir e pertencer a ele. O skate afirma uma luta coletiva pelo direito à cidade.
Espaço público x institucionalização
Contudo, essa potência do skate como prática contracultural se vê em permanente embate com o uso do espaço público e agora também com a sua crescente institucionalização. A entrada do skate nas Olimpíadas e o investimento público em pistas oficiais, representam avanços e conquistas importantes.
Mas também revelam um dilema: ao mesmo tempo em que há mais visibilidade, recursos e reconhecimento, crescem as tentativas de controle, regulação e apropriação simbólica por parte do Estado e de empresas. Eventos como a Street League, enquanto projetam a imagem do skate para o mundo, expõem um conflito: quais vozes e práticas são valorizadas? E quais são silenciadas?
Brasília é palco exemplar dessas contradições. O Setor Bancário Sul (SBS), um dos berços do skate street na cidade desde os anos 1980, consolidou-se como espaço simbólico e comunitário, frequentado diariamente por skatistas locais e visitantes de todo o país.
A ocupação do SBS por skatistas é marcada por uma longa trajetória de resistência. Em uma conversa que tive com Cezar Bulcão, skatista local do bancário desde a década de 80, contou como historicamente skatistas resistem a repressões e tentativas de remoção do local.
O skatista presenciou e relatou ações de higienização como a constante presença policial na tentativa de intimidar e até deter skatistas, a utilização de táticas de arquitetura hostil, como os ferros fixados em bancos e até o uso de caminhões-pipa para encharcar o chão e inviabilizar a prática do skate.
Ainda assim, os skatistas permaneceram. Reformaram o pico retirando os ferros pontiagudos fixados nos bancos, construíram obstáculos com recursos próprios e mantiveram viva uma cultura enraizada no afeto e na coletividade.
Hoje em dia a situação é diferente, esse espaço foi conquistado e cultivado pela comunidade do skate, podemos nos encontrar para andar de skate e se divertir. Porém, assim como em sua origem, o embate no uso do espaço público permanece na essência do skate até hoje, fazendo do Setor Bancário Sul, como já citado, e outros locais um palco constante de tensões, conflitos, resistência e negociações que podem ou não se transformar em novas dinâmicas.
Recentemente o Banco BRB – Ed. Brasília, localizado no SBS, reformou uma de suas estruturas, e as bordas desgastadas pelo uso do skate foram restauradas. Foram instalados canos de ferro que facilitam o deslize das manobras e protegem as bordas, evitando novos danos ao local. A resolução de um problema que poderia ser guiada por ação repressiva acabou se desdobrando em um gesto de conciliação, respeito aos skatistas e as necessidades de todos que frequentam o local.
No entanto, a poucos metros dali, surge novamente o temor de ser retirado do espaço. Com mais de 40 anos de ocupação de um dos lugares mais emblemáticos para o skate, o edifício do Banco do Brasil, agora sob gestão da construtora Paulo Octávio, iniciou uma série de mudanças na área externa do prédio no final do mês de março, limpando a parede tomada por pixos, lambes e representações artísticas. Obstáculos criados por skatistas foram jogados aos cantos como há muito tempo não se via, indicando uma possibilidade de retirar os skatistas do lugar que historicamente ocupam.
Propagandas institucionais exaltam o skate, mas na prática…
Dentre esses acontecimentos, um outro exemplo recente desse embate entre a vivência comunitária e a lógica institucional, aconteceu na manhã do dia 19 de maio de 2025, quando a Administração Regional do Sudoeste e Octogonal, sob a liderança de Reginaldo Sardinha, demoliu uma pequena rampa construída por skatistas na pista de skate do “Sukata”.
O gesto, justificado pela ausência de projeto técnico e autorização formal, desconsiderou completamente a lógica da cultura DIY (Do It Yourself) – em português significa “Faça você mesmo” – praticada pelos frequentadores, o histórico de participação ativa dos skatistas na manutenção e melhoria da pista, que desde 1997 vem sendo cuidada pela comunidade. A rampa, voltada para iniciantes, atendia a uma necessidade real dos frequentadores e reforçava o caráter inclusivo do espaço. Sua demolição, às vésperas do Go Skate Day e da chegada da SLS à cidade, foi vista por muitos como um ato simbólico de desrespeito e desserviço à cultura que sustenta, na prática, o skate em Brasília.
Mais do que a destruição de uma rampa, esse episódio evidencia o distanciamento entre a valorização midiática do skate e as dinâmicas reais das comunidades que o constroem. Ao mesmo tempo em que o skate é celebrado em arenas internacionais e exaltado em propagandas institucionais, suas bases populares seguem sendo deslegitimadas. O mesmo poder público que investe “milhões” em infraestrutura para realizar eventos globais não hesita manter a precariedade das pistas locais e em desmantelar intervenções locais feitas por e para skatistas.
Nesse contexto, é impossível não refletir sobre o que está realmente sendo celebrado com a chegada da Street League a Brasília. Seria o skate como linguagem viva, orgânica, política e cultural? Ou o skate domesticado, esportivizado, limpo, pronto para o consumo e para a vitrine internacional?
Ainda que hoje o skate esteja nas Olimpíadas, nas propagandas de banco e nos discursos oficiais, sua essência continua sendo a mesma: transgressora, coletiva, imaginativa. A cada obstáculo improvisado, a cada tarde dividida entre amigos, a cada manobra realizada no SBS, no “Sukata” ou qualquer lugar que tenha skate, reafirma-se uma forma de ser e de ocupar o mundo que escapa às lógicas do controle. O skate, nesse sentido, não cabe completamente nas grades da regulamentação, e é exatamente por isso que ele é tão importante.
Que a chegada da Street League a Brasília sirva, então, não apenas como celebração de grandes nomes do skate mundial, mas como um lembrete da luta cotidiana dos skatistas locais. Que se olhe para o SBS, para o Sukata e para os inúmeros “picos” da cidade não apenas como vitrines de performance, mas como territórios vivos de resistência, pertencimento e criação, que devem ser percebidos e verdadeiramente valorizados.
*Antônio Tegethoff é skatista e estudante de Sociologia da Universidade de Brasília (UnB).
**Este é um artigo de opinião e não necessariamente representa a linha editorial do Brasil do Fato.
